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  • “中观论”三字的意义

    义：一者、依名释义，中以实为义，中以正为义。中以实为义者，立于中名，为欲显诸法实相故。如叡师云：“以中为名者照其实也”。中以正为义者，正名为中道，离偏曰中，对邪名正，故知中以正为义。二者、教理释义，中...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 倓虚法师的“大乘起信论讲义”给我对‘佛’十足的‘信’心

    不一也不异，会之于一心，成二转依号，倓虚法师的“大乘起信论讲义”中说，此一心‘理事’二转依号，谓之大乘。‘信’解是义者，乃自心得自心之止归。觉照是义者，乃自心得自心之观念。此之谓一心止观。如是止观久之...

    李钦安

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  • 《瑜伽师地论·真实义品》提要

    即种姓等因发心能成佛果。 　　品谓类别。真实义者，《辩中边论述记》云：“不妄名真，非虚名实，若有若无，称彼法而知。”又《大乘义章》云：“法绝情妄，名为真实，实深所以，目之为义。”伦记云：“真实即是二谛。二谛之理，不颠倒故名为真实。若胜义谛，理不变异，故名真实。义者是境，即二谛理为智境界，名真实义。于此品中广明二谛真实境智，名真实义品。”释题名竟。 　　(原载1941年《狮子吼月刊》第1卷第2期...

    巨赞法师

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  • 谈佛教般若宗之“空”与唯识宗之“空”的含义

    别人把这个“空”理解为“空无所有”，龙树又说了：　　以有空义故,一切法得成　　若无空义者,一切则不成　　(中论之观如来品)　　释意：因为有这个“空”，所以才生出世间万有；如果没有这个“空”，则不会有这...

    止观

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  • 苏州人心目中的北塔报恩寺

    兄弟友爱，睦邻和众；忠者，忠真一如，勤奋尽职；信者，诚信处世，无欺无晦；礼者，克守人道，杜绝非礼；义者，崇尚理性，善待一切；廉者，公私分明，洁身自好；耻者，明了事理，有过必改。这八字显然就是决定命运的...

    不详

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  • 论佛教与群治的关系

    也。知此义者，则虽牺牲藐躬之种种利益以为国家，其必不辞矣。　　三、佛教之信仰乃人世而非厌世　　明乎菩萨与罗汉之别，则佛教之非厌世教，可知矣。宋儒之谤佛者，动辄以是为清净寂灭而已，是与佛之大乘法，适成...夫学道而至庄严地狱，则其愿力之宏大、其威神之广远，岂复可思议也?然非常住、常乐之，乌克有此?彼欧美数百年前，犹是一地狱世界，而今日已骤进化若彼者，皆赖百数十仁者君子，住之乐之，而庄严之者。知此义者，小...

    梁启超

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  • 浅谈“色即是空”

    。所以，龙树在，《中论》观四谛品中说：“以有空义故，一切法得成，若无空义者，一切则不成。”　　“色即是空”，出自《般若波罗蜜多心经》，是佛陀对舍利弗尊者讲的。在般若智慧的观照下，一切物质现象界的“色”...

    释能干

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  • 卫塞之春——在华严精舍全星佛教青年联合庆祝二五一六年卫塞节大会讲

    都已开示：那解脱的津梁，离苦得乐的方法，不是都清清楚楚，净尽无遗地在圣谛中宣说了吗?其余非了义者，只有徒增苦恼……这不是因圆果满的大智圣者所宣说的吗?所以像佛陀置身于毫无缺陷的圆满境界中，这或者可以说...

    不详

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  • 学修能断惑业苦 进趣菩提依三学--以戒为师　进趣菩提（上一）

    。三学之行，遍通始终，随位真分，非无差异。异相如何？小乘法中义别有二：一义分别：五停心观、总别念处未得定水，修习戒品；燸等四心，已得定水，修习定品；见谛已上修习慧品。第二义者，始从内凡渐学戒行，至初果...大乘法中亦有两义：一义分别：净行贤首修习戒品，种性解行修习定品，初地已上同修慧品。第二义者，始从世间渐学戒行， 至离垢地（十地菩萨的第二地）戒行成就，故《地持》中离垢地为增上戒住；三地方便渐学定品，住...

    不详

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  • 索达吉堪布：《二规教言论》讲记（8）

    什么差别？ 　　38、名词解释：圆满四德 无义者 失义者 　　39、在本节课中，作者讲了放逸者的哪些法相？你具备几种？ 　　此课音频下载地址：http://www.zhibeifw.com/...有许多无义者和失义者。“无义者”平时所做的事情不但无有意义，反而造作恶业，如偷盗、邪淫，做妓女、做屠夫、做渔夫，以此毁坏了自己的今生来世。这是以放逸导致的，因为没有正知正念、...

    索达吉堪布

    世规|教育|做人

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/08382020501.html
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